南乡子·落日照楼船

宋代·朱熹 落日照楼船,稳过澄江一片天。珍重使君留客意,依然,风月从今别一川。 离绪悄危弦,永夜清霜透幕毡。明日回头江树远,怀贤,目断晴空雁字连。 鉴赏 这是一首描写离别的小令,分上下两阕,共四句。每句都有一个直指或暗示时间的词,建立了这首词时间流动的架构:黄昏——前夜——后夜——清晨,在这段时间内,空间相应变换,景物和人物感情相应变换等,浓浓的离情别绪经过逐步变换,最后化为一片清澄,为这首小令的特色。 首句写景,观景的眼界由远及近,又由近及远。以"落日"起笔,既点明黄昏的时间,又烘托气氛,重点落在"楼船",点出别离主题。后句紧接前句,“澄江"照应"船”,“稳过"照应"楼”,“一片天"照应"落日”,过渡和呼应极为妥贴、平稳。“一片天"既可是落日之实在背景,又可是江天,落日映照水中,波光粼粼,则上下相映,已成一体。“稳过"的"稳"建立了"楼船"和"江天"的关系,也流露了作者对待离别的情绪基调,则由"落日"和"江天"所构成的一片美景不会因人物的情绪波动而破坏。 次句由景及情,点出别离的主角——使君和客。在两方的情意之间,重点在使君的"留”,“依然"使时间向过去延伸,则又交织入使君和客许多言辞之外的因缘,也就是"留意"之所以值得"珍重”。所留之意虽依然,但已不得不别,“一川"即前句的"澄江一片天”,而"别"接应"稳过”,空间距离已悄悄推开,时间也悄悄转换,“落日"转成了"风月”,时间已由黄昏过渡到前夜。 转入下阕,着眼点由使君转为客。上阕的"留意"经"别"的过渡转为"离绪",留别至别离,视角已转。以夜半的子时划界,夜可分前后,则"风月"当"前夜",“永夜清霜"当后夜,景象已判然不同。“危弦"点"楼”,“幕毡"点"船”,都照应上阕,用字仍不虚设。时移情移,空间亦暗移。 永夜是夜到深处,深处即转,即所谓黎明前的黑暗。末句立即开朗,先用"明日"点出"清晨”,后用"晴空"点出时间正在向正午进发。“明日回头江树远"是空间的进一步推移,“回头"是客的心理动作,是"离绪"的发展,但"江树远"已显出一片明朗和生机。“怀贤"点出使君和客的友谊基础为共同的志意相投,也在不自觉中流露出词作者作为忧国忧民大哲学家的身份。结句将人的视线上引于晴空,既照应首句的落日,又将感情向大境界升华。“雁字连”,是在一片清澄中显出的自然界景象,雁南飞,又将北归,人之离别,正处于自然界的物候大循环之中。 上、下阕所描写的时间是从黄昏到清晨,但这一小段时空变换是一段更大时空变换的转折点,使君和客的相会由种种因素所造成,使君和客的相别也由种种因素所造成,一别以后即属不可知,也许永远不能再相会,这就使词作所描述的小段时空变换有了特殊的意义。词作中时空虽步步变换,但上阕点出"留”,下阕点出"连”,已自然接续成"留连"二字,则人物的感情非"别"所能致。整首小令虽描写黄昏到清晨,但由"明日"一词可知下阕所写全属设想情景,而全词的时间中心点只是"风月从今别一川"的"今”,使君和客二人的感情通过"今"而相合,则一刹那已凝住永恒。

1 分钟 · 10 字 · 朱熹

念奴娇(用传安道和朱希真梅词韵)

宋代·朱熹 临风一笑,问群芳谁是,真香纯白。独立无朋,算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜,真心自保,邈与尘缘隔。天然殊胜,不关风露冰雪。 应笑俗李粗桃,无言翻引得,狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影,清浅一溪霜月。画角吹残,瑶台梦断,直下成休歇。绿阴青子,莫教容易披折。

1 分钟 · 3 字 · 朱熹

偶成

宋代·朱熹 少年易学老难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 译文1914 青春的日子容易逝去,学问却很难成功,所以每一寸光阴都要珍惜,不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来,台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

1 分钟 · 5 字 · 朱熹

偶题三首

宋代·朱熹 门外青山翠紫堆,幅巾终日面崔嵬。 只看云断成飞雨,不道云从底处来。 擘开苍峡吼奔雷,万斛飞泉涌出来。 断梗枯槎无泊处,一川寒碧自萦回。 步随流水觅溪源,行到源头却惘然。 始信真源行不到,倚筇随处弄潺湲。 译文及注释 译文 门外的青山上草木一团团的绿紫相间,高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾。 人们只知道雨是从云的缝隙里落下,不知道云哪里来的。 冲破峡谷若雷霆在滚动,无数的瀑布喷涌而出。 断枝枯草没有可以停泊的地方,只好随着寒冷的碧水独自流浪。 随着流水想找到溪流的源头,到了溪流的出水处却迷惑了。 才相信真的源头是找不到的,还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。 注释 ①幅巾:古代文士用绢一幅束发,成为幅巾,为一种表示儒雅的装束。《东观汉纪鲍永仁》:“更始役,永与冯钦共罢兵,幅巾而居。“崔嵬(wéi):山高大不平,这里指山。 ②不道:犹不知。李白《幽州胡马客歌》:“虽居燕支山,不道朔雪寒。“底处:何处。 ③擘开:冲开。 ④断梗枯槎:残枝枯叶。 ⑤萦回:徘徊荡漾。 ⑥筇(qióng):竹名,宜制杖,故又用指手杖。唐李咸用《苔》:“每忆东行径,移筇独自还。” 参考资料: 1、 百度百科:http://baike.baidu.com 创作背景36065 此诗大约作于乾道、淳熙年间。朱熹的诗歌,往往从闲适的生活中悟出做人治学的道理。《偶题三首》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨,却不知其成雨的原因,因而悟出凡事都有根源,修身、齐家、治国、平天下,治学力行,也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌,最终形成一川江水的过程,启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过"探寻水源,寻求真源"的事例,表明了寻求真理之道,如探真源,需融会贯通,真理始能朗然在目。倘若执其一端,认定真理就在这里,必如管中窥豹,是不能见到真相的。 参考资料: 1、 百度百科:http://baike.baidu.com 赏析 朱熹的《偶题三首》约作于乾道(1165~1173)、淳熙(1174~1189)年间。朱熹的诗歌,往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《偶题三首》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨,却不知其成雨的原因,因而悟出凡事都有根源,修身、齐家、治国、平天下,治学力行,也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌,最终形成一川江水的过程,启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过"探寻水源,寻求真源"的事例,表明寻求真理之道,如探真源,需融会贯通,真理始能朗然在目。倘若执其一端,认定真理就在这里,必如管中窥豹,是不能见到真相的。[1] 【其三】 这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓"太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是"无极”。“无极"又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用"上帝创造了人类"来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以"倚筇随处弄潺谖"自我安慰来结束了。 参考资料: 1、 百度百科:http://baike.baidu.com

1 分钟 · 37 字 · 朱熹

菩萨蛮(次圭父回文韵)

宋代·朱熹 暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。 客愁无胜集。集胜无愁客。醒似醉多情。情多醉似醒。

1 分钟 · 3 字 · 朱熹