邴原泣学

明代·礼赞 邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。师曰:“童子何泣?“原曰:“孤者易伤,贫者易感。夫书者,凡得学者,有亲也。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心伤感,故泣耳。“师恻然曰:“欲书可耳!“原曰:“无钱资。“师曰:“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。“于是遂就书。一冬之间,诵《孝经》《论语》。 译文及注释 译文一 邴原从小就失去父亲,几岁时,从书塾经过就哭起来了,书塾的老师问他说:“孩子,你为什么哭泣?“邴原答道:“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤。凡是能够学习的人,都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲,二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤,所以就哭了。“老师为他感到悲伤,说:“你想要读书吗?“邴原说:“我没有钱支付学费。“老师说:“孩子你如果有志向,我传授你知识,不收学费。“于是邴原就开始读书。只过了一个冬天,就已能背诵《孝经》《论语》。 译文二 邴(bǐng)原是三国魏国人。小时候,他经过学堂,听到清脆响亮的读书声,于是忍不住哭泣。老师说:“小孩子你因为什么哭啊?“他说:“凡是能入学堂学习的人,都有父母。“老师询问他的缘故,邴原说:“我小时候就失去了父母。一是羡慕他们不是孤儿,二是羡慕他们能够学习,我心中十分悲伤,所以才哭泣。“老师哀伤了很久,说:“如果你想要学习,不需要付学费。“邴原于是进入学堂学习,最终成为了国家杰出的人才。 译文三 邴原小的时候就失去父亲,几岁时,从书塾经过就开始哭,书塾的老师问他说:“孩子,你为了什么哭?“邴原回答说:“凡是能够读书的人,都是一些有父母的孩子。我第一羡慕他们有父母亲,第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤,所以就哭了。“老师哀怜地说:“孩子如果你想学(我传授你知识)不收学费。” 注释 书舍:书塾。 中心:内心里。 恻然:怜悯,同情。 国士:国家杰出的人才。 就学:开始学习。 何以:为什么。 少孤:年少失去父亲。 就书:上书塾(读书)。 孤:幼年丧失父母。 过:经过。 泣:小声哭。 恻:心中悲伤。 亲:父母。 羡:羡慕。 其:他们,指代书舍里的学生。 得:能够。 中心:内心里 感:伤感。 伤:悲哀。 苟:如果,要是。 愿:仰慕。 书:学习。 徒:白白的,此处指不收费。 资:费用。 遂:就。 卒:终于是。 诵:背诵。 就:靠近,此处指就书,即上学。 凡:凡是。 以:用。 故:原因;缘由。 启示2107 我们要好学,并且珍惜我们来之不易的读书机会。 也应向文中老师学习,无私给予别人求学的帮助,尊重爱学习、有志向的人。 导读2106 邴原,三国时人,是当时著名的学者与名士,与管宁、华歆等称"辽东三杰”。其在幼年丧父、生活极度贫困的情况下仍立志学习文化知识,最终感动了书塾里的教师,成就了一则学与教的佳话。一个"泣"字写出了邴原强烈的求学欲望。 本文用顺序的记叙方式,把邴原幼小家贫,泣而求学;得到上学机会后,勤学苦读,仅用一个冬天,就能熟练背诵两本经书的事交代得清清楚楚,一个立志求学而且成绩显著的幼童形象活灵活现地站立在我们面前。文中采用让人动容的对话描写,着重记叙了邴原泣学的经过。全文不枝不蔓,言简意赅。

1 分钟 · 47 字 · 礼赞

不怕鬼 - 曹司农竹虚言

清代·纪昀 曹司农竹虚言,其族兄自歙往扬州,途经友人家。时盛夏,延坐书屋,甚轩爽,暮欲下榻其中。友人曰:“是有魅,夜不可居。“曹强居之。夜半,有物自门隙蠕蠕入,薄如夹纸。入室后,渐开展作人形,乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰:“犹是发,但稍乱;犹是舌,但稍长,亦何足畏?“忽自摘其首置案上。曹又笑曰:“有首尚不足畏,况无首也。“鬼技穷,倏然。及归途再宿,夜半,门隙又蠕蠕,甫露其首,辄唾曰:“又此败兴物耶?“竟不入。 译文及注释 译文 司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。“此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?“那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!“鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?“鬼竟然没有进去。 注释 曹司农竹虚言:曹竹虚司农说。司农:学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农。 歙(shè):县名。今安徽省歙县。 延:请。 是:这里。 夹纸:作夹带用的纸,极薄。夹带:旧时考生应试,私带预先抄好的文字资料或书籍入考场。 殊不畏:一点儿也不害怕。 倏然:很快地。这里指很快地消失不见了。 甚:很,十分。 及:等到。 轩:宽敞。 状:······的样子 穷:用尽 启示9872 俗话说"邪不压正”,鬼的伎俩在堂堂正正的人面前就无计可施了。鬼是不存在的,但社会上的邪气却是有的,只有发扬正气,邪气才无市场。 见怪不怪,其怪自败。只要心里坦荡不怕,就没有什么可以吓住你了。

1 分钟 · 21 字 · 纪昀

不识自家

未知·佚名 曩有愚者,常于户外县履为志。一日出户,及午,忽暴雨。其妻收履。至薄暮,愚者归,不见履,讶曰:“吾家徙乎?“徘徊不进。妻见之,曰:“是汝家,何不入?“愚者曰:“无履,非吾室。“妻曰:“汝何以不识吾?“愚者审视之,乃悟。 译文及注释 译文 从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?“他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?“愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。“妻子说:“你难道不认识我了?“愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。 注释 ⑴曩:从前。 ⑵县:悬挂。 ⑶履:鞋。 ⑷志:标记。 ⑸及:等到。 ⑹暴:又猛又急的,大 ⑺薄暮:临近傍晚。薄:临近 ⑻讶:惊讶。 ⑼徙:搬迁。 ⑽是:这。 ⑾汝:你 (12)识:认识。 (13)审视:察看。 (14)熟:仔细 (15)悟:恍然大悟

1 分钟 · 21 字 · 佚名

朝三暮四

先秦·佚名 宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不训于己也。先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?“众狙皆起怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?“众狙皆伏而喜。 译文及注释 译文 宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?“众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?“猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。 注释 狙(jū)公:养猴子的老头。 解:了解,理解,懂得。 狙:猴子。 意:心意。 得:懂得。 得公之心:了解养猴老人的心思。 损:减。 口:口粮。 充:满足。 欲:欲望,要求。 俄而:一会儿,不久。 匮:缺乏。 限:限制。 恐:恐怕。 驯(xùn):驯服,顺从,听从。引申为服服帖帖。 诳(kuáng):欺骗。 之:代词,它,代指猴子们。 与:给。 若:文言文中的人称代词,代"你”、“你们”,文中指猴子们。 芧(xù):橡树的果实,俗称"橡实”。 朝:早上。 足:够,足够。 众:所有的。 皆:都。 起怒:一齐生气起来。怒:恼怒,生气。 伏而喜:都很高兴地趴在地上(一般是动物感到满足时的动作)。 寓意 这个故事原来的意义,是阐述一个哲学道理,是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事,无论朝三暮四还是朝四暮三,其实众猴子所得到的并没有增加或减少,猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的"大块"而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心,因为人的一生一死、一得一失都是一时的,到最后我们将会发现我们并没有失去什么,也没有得到什么。因为无论形式有多少种,本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?“遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和"朝秦暮楚"混淆了。而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把"朝三暮四"理解为没有原则,反复无常了。 道理2098 这则寓言的前文与后文作者都给出了自己的解释。 前文说"劳神明为一而不知其同也,谓之朝三"意思是:耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点,这就叫"朝三”。 后文说"是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。“译文:因此,古代圣人把是与非混同起来,优游自得地生活在自然而又均衡的境界里,这就叫物与我各得其所、自行发展。

1 分钟 · 38 字 · 佚名

承宫樵薪苦学

先秦·佚名 承宫,琅邪姑幕人。少孤,年八岁,为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经,授诸生数百人。宫过其庐下,见诸生讲诵,好之,因忘其猪而听经。猪主怪其不还,寻之。见而欲笞之。门下生共禁,乃止,因留宫门下。樵薪执苦,数十年间,遂通其经。 译文及注释 译文 承宫,琅琊姑幕人,幼时丧父,在他八岁的时候,帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书,传授的学生有上百人。承宫从他房前经过,看见那些学生在朗诵,感到很喜欢,便忘记了他的猪,听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪,便前往去向承宫索要(他的猪)。看见他在听讲经书,就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止,猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活,上山砍柴,吃苦受累,很多年后,最终精通了这本经书。 注释 少孤:少,年少;孤,丧父 明:精通;懂得。 授:传授;教。 诸:所有的。 好:喜欢,爱好,喜好。 怪:对……感到奇怪。 索:索要。 承宫:东汉人。 琅邪:古郡名,在今山东境内。 门下生:指学舍里的学生。 樵薪:砍柴。 苦:干苦活。 庐:屋,此指书舍。 笞(chi).:用竹鞭鞭打。 数:几。 欲:想要,欲望。 启示2099 勤奋能使不能人有所作为。 学习须勤奋。 承宫的特点是好学上进,吃苦耐劳 学习要有毅力方可成大业

1 分钟 · 27 字 · 佚名