纪游

五代·孙光宪 风飐，波敛，团荷闪闪，珠倾露点。木兰舟上，何处吴娃越艳：藕花红照脸。 大堤狂杀襄阳客，烟波隔，渺渺湖光白。身已归，心不归，斜晖，远汀鸂鶒飞。 注释 ⑴风飐——风吹的意思。 ⑵波敛——波起皱纹。敛：收，引申为起皱折、起波纹。 ⑶团荷——圆形荷叶。 ⑷珠倾露点——露水如珠，倾滴于荷叶上。 ⑸木兰舟——用木兰树所造的船。任昉《述异记》下卷：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁班刻木为舟，舟至今在洲。诗家云木兰舟，出于此。"柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》诗：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。” ⑹吴娃越艳——指吴越一带的美丽姑娘。李白《忆旧游书怀赠韦太守》诗：“吴娃与越艳，窈窕夸铅红。” ⑺大堤——曲名。原指襄阳沿江大堤。宋齐梁时，常以大堤为题作曲，故称《大堤曲》。如《续玉台新咏》中所载王容的《大堤女》：“宝髻耀明珰，香罗鸣玉佩。大堤诸女儿，一一皆春态。入花花不见，穿柳柳阴碎。东风拂面来，由来亦相爱。“就是描写大堤美女的诗。狂杀——狂极，感情难以节制。 ⑻鸂鶒（xīchì西敕）——水鸟之一种，又称溪鹉，形如鸳鸯，头有缨，尾羽上翘如船舵，俗名紫鸳鸯。 评析 这首词写游览所见所感。 上片写游湖时所见：风微微地吹，波轻轻地荡，圆荷上的露点如珍珠闪闪，绘出了初秋明丽的背景，“何处"二句，写出在画面中的人物，“吴娃越艳”，都是漂亮活泼的南国少女，“藕花红照脸”，这一句简洁俊秀，表现了姑娘们的青春的美丽。 下片写游客的心情，借用了乐府中《大堤曲》赞美少女的内容，来表示游客对吴娃越艳的倾慕。“烟波隔”，是说姑娘们渐渐远去。“渺渺湖光白”，他还留连不舍，目送舟行，直至再也看不见人影儿，只剩下湖光渺渺。“身已归，心不归”，出语直率，情真意切。结尾二句，景中有情，有温庭筠“斜晖脉脉水悠悠"之意。全词情意真挚，笔墨清丽明快，非凑数之作可比。

两汉·刘彻 华晔晔，固灵根。 神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。 神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。 神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。 神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。 神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。 神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。 神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。 沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。 遍胪欢，腾天歌。 译文及注释 译文 神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。神出行时人马众多，行动迅速。神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。祭祀者感到了神带来的祥和。神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。 注释 华晔晔，固灵根：这两句诗形容神的车辆放着金光。祭祀者从远处望见，就知道神灵降临了。固灵根，指神所乘的车辆。皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。 ②斿（liú）：指旗上的飘带。 ③敦：与"屯"相通，聚集的意思。 ④排玉房：列队于华丽的房屋前。 ⑤杂：聚集。 ⑥容容：飞扬的样子。 ⑦骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。 ⑧般：相连。 ⑨翊翊：飞翔的样子。 ⑩揄（yú）：相互牵引。九疑：这里指九疑山之神，指舜。夔（kuí）：舜的乐官。共翊翊：共，与"恭"相通。翊翊，恭敬的样子。虞：娱乐，欢快。贰觞：再次敬酒。沛：广泛。阿：水流曲折处。横：充满。阳波：这里指黄河的波浪。胪：陈列。 简析8198 华晔晔，光芒盛大的样子。据史书记载，汉武帝在元鼎四年到汾阴祭祀后土，礼毕，到荥阳，经过洛阳。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写出了神的出游、来临、受享及赐福等幻想的情节。

明代·陈继儒 桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。 笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。灯火纸窗修竹里，读书声。 注释3590 ①棹：船桨，此指船。 ②蟪姑：蝉科昆虫，初夏鸣。 ③鱼罾：鱼网。 评解5023 这是一首记游小词。初夏之夜，月色溶溶，桐花飘香。词人驾一叶扁舟，驶过曲折的柳湾和挂着鱼网的茅屋，听棹歌声远，蟪蛄幽鸣，愈显出夜色静谧柔美。下片以设问句点出有一池荷叶的桥边，从竹林中透出灯火和读书声的地方，正是词人结庐之处。画意浓郁，诗情荡漾，将读者引入优美淡雅、动静谐处的意境。全词清新柔和，流丽自然。

宋代·苏轼 元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山 细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。 译文及注释 译文 细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。 乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。 注释 ⑴浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。南唐李煜有仄韵之作。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。 ⑵刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。 ⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。 ⑷细雨斜风：唐韦庄《题貂黄岭军官》：“斜风细雨江亭上,尽日凭栏忆楚乡。” ⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。 ⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。 ⑺漫漫：水势浩大。 ⑻"雪沫"句：谓午间喝茶。雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵，所谓"茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑"（宋赵德麟《侯鲭录》卷四记司马光语）。唐曹邺《故人寄茶》：“碧波霞脚碎，香泛乳花轻。“东坡《西江月》：“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。“午盏：午茶。 ⑼蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。 ⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。 参考资料： 1、 《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）上海辞书出版社，1988年版，第2637页 2、 刘石评注 ．唐宋名家诗词苏轼词 ：人民文学出版社 ，2012年11月 ：209-211 ． 赏析 词的上片写早春景象，下片写作者与同游者游山时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，反映了作者对现实生活的热爱和健胜进取的精神。 词的上片写沿途景观。第一句写清晨，风斜雨细，瑟瑟寒侵，这残冬腊月是很难耐的，可是东坡却只以"作晓寒"三字出之，表现了一种不大在乎的态度。 第二句写向午的景物：雨脚渐收，烟云淡荡，河滩疏柳，尽沐晴晖。一个"媚"字，极富动感地传出作者喜悦的心声。作者从曳于淡云晴日中的疏柳，觉察到萌发中的春潮。于残冬岁暮之中把握住物象的新机，这正是东坡逸怀浩气的表现，是他精神境界上度越恒流之处。“入淮"句寄兴遥深，一结甚远。句中的"清洛”，即"洛涧”，发源于合肥，北流至怀远合于淮水，地距泗州（宋治临淮）不近，非目力能及。词中提到清洛，是以虚摹的笔法，眼前的淮水联想到上游的清碧的洛涧，当它汇入浊淮以后，就变得浑浑沌沌一片浩茫了。 下片转写作者游览时的清茶野餐及欢快心情。一起两句，作者抓住了两件有特征性的事物来描写：乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘。两相映托，便有浓郁的节日气氛和诱人的力量。“雪沫"乳花，状煎茶时上浮的白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是夸张，形象鲜明。午盏，指午茶。此句可说是对宋人茶道的形象描绘。“蓼茸蒿笋”，即蓼芽与蒿茎，这是立春的应时节物。旧俗立春时馈送亲友以鲜嫩春菜和水果、饼铒等，称"春盘”。 此二句绘声绘色、活灵活现地写出了茶叶和鲜菜的鲜美色泽，使读者从中体味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适。这种将生活形象铸成艺术形象的手法，显示出词人高雅的审美意趣和旷达的人生态度。“人间有味是清欢”，这是一个具有哲理性的命题，用词的结尾，却自然浑成，有照彻全篇之妙趣，为全篇增添了欢乐情调和诗味、理趣。 这首词，色彩清丽而境界开阔的生动画面中，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。 参考资料： 1、 《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）上海辞书出版社，1988年版，第742页 创作背景19825 这首纪游词，是宋神宗元丰七年（1084年），苏轼在赴汝州（今河南汝县）任团练使途中，路经泗州（今安徽泗县）时，与泗州刘倩叔同游南山时所作。 参考资料： 1、 《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）上海辞书出版社，1988年版，第742页

宋代·苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 译文及注释 译文 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 注释 选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。 解：把系着的腰带解开。 欲：想要，准备。 月色：月光。 入：照入，映入。 户：堂屋的门；单扇的门。 起：起身。 欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 行：出行。 念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。 遂：于是，就。 至：到。 寻：寻找。 张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。 亦：也。 寝：睡，卧。 相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。 空明：清澈透明。 藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。 交横（héng）：交错纵横。 盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于’大概’，这里解释为’原来是’。 也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。） 为：动词。做。 但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。 闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称"闲人"。首先"闲人"指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次"闲人"反映了作者仕途失意的苦闷心境。 耳：语气词,“罢了”。 参考资料： 1、 唐满光 ．历代名篇赏析集成 ：中国文联出版公司 ，1988 ：102-103 ． 文言现象 一词多义 与：相与步于中庭。（跟，向。介词） 念无与为乐者。（和，连词。） 遂：遂至承天寺。（于是） 遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》 至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》 寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》 空：庭下如积水空明。（空旷澄澈） 空谷传响。（空荡荡的）《三峡》 古今异义 但（但少闲人如吾两人者耳）：古义：只是，只不过； 今义：但是，表转折关系的连词 耳（但少闲人如吾两人者耳）：古义：助词，表示限制语气，相当于" 而已"“罢了”； 今义：名词，耳朵。 闲人（但少闲人如吾两人者耳）：古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人； 今义 与事无关的人 户（月色入户）：古义：窗（门户）户；...